四、認(rèn)識(shí)論(第四章)

　　1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐的觀點(diǎn)

　　2.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

　　3.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是：反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立

　　4.認(rèn)識(shí)的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

　　5.認(rèn)識(shí)的客體是指：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象

　　6.在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，主體和客體之間的關(guān)系是：反映和被反映的關(guān)系

　　7.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映

　　8.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系

　　9.實(shí)踐的最基本的形式是：改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)

　　10.對(duì)不可知論最有力的駁斥是：社會(huì)實(shí)踐

　　11.在認(rèn)識(shí)論中堅(jiān)持反映論原則的是：所有唯物主義者

　　12.理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)槔硇哉J(rèn)識(shí)反映了事物的本質(zhì)，感性認(rèn)識(shí)反映了事物的現(xiàn)象 13. 感性認(rèn)識(shí)的基本形式：感覺、知覺、表象;理性認(rèn)識(shí)的基本形式：概念、判斷、推理14.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：間接性和抽象性

　　15.割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤

　　16.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤

　　17.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程需要經(jīng)過兩次飛躍。第一次飛躍是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，第二次飛躍的是

　　從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

　　18.事物發(fā)展的真象和假象的區(qū)別是：真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)

　　19.真理是指：人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí)

　　20.真理的基本特征是客觀性

　　21.在真理觀上堅(jiān)持唯物主義，就必須承認(rèn)真理具有：客觀性

　　22.真理一元論是指在一定條件下對(duì)同一對(duì)象：正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)

　　23.真理多元論錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)在于：否認(rèn)真理的客觀性

　　24.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性

　　25. 客觀真理是指：正確認(rèn)識(shí)中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容

　　26.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是：真理的兩種不同屬性。

　　27.絕對(duì)真理是指：它的客觀性

　　28.相對(duì)真理的含義是指：真理具有具體性和條件性

　　29.主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是：具體的歷史的統(tǒng)一

　　30.在真理問題上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)：真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的

　　31.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

　　32.實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于它：是具有直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)

當(dāng)前學(xué)歷 初中 高中 專科 本科 其他 需求學(xué)歷 專科 本科 獲取方案 OR 點(diǎn)我咨詢 點(diǎn)我關(guān)注 點(diǎn)我加群